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修炼四大体系缺一不可:修心、修性、修命、清因消业

Posted by Geok Ching Saw on

第一就是修心,第二是修性,炼命,清因消业。

修心是入门之法,一切法以修心为上。

修什么心?就是转凡心入圣心。也就是说,超八识。超越你的第六意识,第七意识、第八意识、前五识,进入第九的真心阿摩罗识,这是修心之要。也就是修出自己的愿菩提心,胜义菩提心,和实相菩提心。没有这个修心系统的引导,那不是真正的佛法。

我们看到社会上也有一些教什么气功教什么的,他那个就是世俗间的俗义谛的法,他不是属于出世间的法。出世间的法一定要从菩提心入手,因为它是种子,它是佛种;没有它,你就无言佛道,无言出世间。你连出离心都没有,你修的什么出世间佛法?那你还是入世间。入世间就是六道轮回。这是没有修行体系。无论他是吹自己的法脉系统多么完整,他是不完整的。

所以大家看在西藏藏传佛教里面,现在对修心要求特别严格。前面的前行、加行、四加行,那基本上都属于转凡入圣,转凡心入圣心,最后生起菩提心。

但是可惜的就是到实相菩提心层次,他讲到觉性、讲到空性这个部分很多,但是在实相菩提心,月轮观和阿字观这个部分,基本上就缺乏教授。就是在经典中至少我现在这个地方是断的,你们将来如果有这方面的经典可以推荐给我。但是这个部分在哪?在东密唐密的经典中,它有阿字观和月轮观的修法,还有月轮里面修十六菩提分,最后是阿字观修胎藏,修金刚界,胎藏界、金刚界,还有相关的坛城做法观想,还有实修的密咒本尊,它这里面十分的完整。要接续一下,不是说我们是哪个宗派的,而是你要成佛,你不是哪个宗派的弟子。哪个宗派的弟子都不对,都有一个”我执”。因为你离开了自我,但是你执着你是个团体的一个成员,这还是我执。

因为在佛法的教育里,就是人无我,就是法无我。若以相求我,以音声求我,是人行邪道,若见诸相非相,始现如来,用金刚经去验证每一个组织,每一个机构,每一个教法是否正确。从这个方面就可以得到验证。

我在南洋教学这几年心很疼。为什么?心疼的是那些真正的佛教徒。他们很虔诚,但是因为缺乏明师的指引,最后入歪门邪道者,十之八九。就是有十个信仰者,八九个都在邪门歪道里面。去被什么巫婆神汉、跳童扶乩,只是烧香拜拜,就是搞迷信活动,最后牛鬼蛇神把他们缠住了,以为那就是佛。以为店里供的是阿弥陀佛,店里供的是观音菩萨,他以为就是真观音了。这在相关课程中我都跟你们讲,必须开光。

用修心,是否有修心教法,来验证你修学体系是否完整。如果上去不讲出离心,不讲菩提心,现在我们台湾很多山头没有啊,他不讲啊,不讲出离心,更不要说菩提心了。他讲什么?讲做好人、存好心、说好话,这是什么?这是天道理论。

也就是你这样的存好心、做好事、说好话,你这辈子做了很多的善,那做了很多的善,最后结出的果就是天道去享福,去六欲天享福,连色界天都去不了,为什么?

色界天你要四禅八定才去得了,你都不懂四禅八定,都不懂打坐法,都不懂止观法,都不懂寂静法,你怎么修四禅八定,你连色界天都去不了,你充其量这辈子积了很多善,最后去了六欲天,欲望最大的去了魔界的第六欲天是魔界他化自在天,他是魔王在那主事的天主,是魔。

所以大家要知道,修心体系不是说修道德心,不是,这是世俗间法,你修天地人三才心都还是未出六道的法。

修天德,那你是往生天道;修地德,你是去成地神;修人的人心,最后如果作为一个全人完整的人,那是你人中圣杰。我们很多人中圣杰被封神啊,对不对?那是人中圣杰,那还没出六道。

所以大家要知道,天地人三才,八德里面的仁义礼智信五德,加天地人三才之德,这都是六道轮回的种子,在修心上都要一定出离出到这个,到了什么?到了真心阿摩罗识,一真一切真,种子真了,就等着缘具足了,成果子了,那就是成了菩萨果,成了佛果。

所以这个修心,这是选种的问题。你连种子都选不对,你再拼命使劲,最后种出来的不是你要的,对不对?你要种苹果,结果搞了个地瓜种子使劲种,最后种出一堆地瓜来,这不能结苹果,对不对?那不是你要的。选种很重要。

修性是什么?修性很多人把这个修虚了,说修性,如来性啊,我们如来性是光明的,是空性的,这就是修性。你记住,老师在课程中讲过,修性这个体系它有三种修炼法,一种是性光点的修炼法,一种是性光团的修炼法,它有三种:是点状的光、团状的光,还有最后能够成体型的,有形体的性体。

性光团,比方说你的五脏,五脏里面都有光,五脏光修出来的时候要凝聚成坨成团,用你的性光下去一照心脏,一团光罩住整个心脏,这是性光团,所以红光影现,一个大红珠子充满你的心脏,是一个球形的,这就是把光点,心脏里的红光点凝聚成了立体球形,实在的像铅球一样的,里面是实实在在的一个球体的,这个就是什么?性光团,在这个团里面才能化出心阳神。

你们二年级就要化炼心阳神了。你们一年级才是去用这个光照去心脏,把里面的黑的东西去出去,由中心往外驱逐,这个时候还没开始到化心神的过程,没有修性光体。

我们体内呢,是万神朝礼,就是你身上有多少个组织,你就有多少个神。心有心神分阴阳,肝有肝神分阴阳,眼有眼神分阴阳,所有的眼耳鼻舌、心肝脾肾肺。所以我们在道门中叫万神朝礼,最后你修成的时候,所有的魂魄神都化光,重新再凝聚,凝聚成你的明体金刚不坏身,获得永恒的常住,在那个时候,所有的神,包括魂魄阴阳属性都没有了,都达到真光的水平了。

这是什么?这个是性光体。性光体有多少种?太多了,魂魄啊,你们这个班已经教了早晚课诵了,对不对?让你们跟自己体内的众神在打交道,这就是在通过性体修炼,它是个总的一个大类。

但是这个在今天的密乘佛法里面,也是少了传承。但是我们在研究原始藏传佛教的有些经典里,我们看到一些图谱相当震惊,他在一些心的部位化上小人,肝的部位化上小人,整个全身到处都是小人。我们一看,这个传承有!但是现在很多没听几个仁波切出来讲怎么炼的,怎么能够化出来的,方法不见了。所有的法传到今天,都有一些完整性缺失的问题。这个就是我们这一代人要结合着人类有史以来的文明精华。上午我讲了,印度的、西藏的,还有埃及的,还有希腊的,还有日本的一些文化里面传承的,这些人类有史以来的文明精华我们都要去学习,都要去应用。

我们在传承,为往圣继绝学,把它再荟萃,再通过自己的身体做实验,把那些法拿过来一一见证,通过自己身体做实验,自己亲自去实验,验法,验出来了,好了,把它归类,为未来的修学者提供技术方法的系统性,这是我们这一代要完成的。

这个在修性系统,也就是说你找的一个修学系统你要用它一辈子的话,你一定要有这些东西。

刚才说修心你有没有?修性是修点还是修团还是修体?比方说只修空性光明,没有这个月轮,没有这个宝月轮,那就是连团都没有啊。佛经上说,活泼泼、圆坨坨,一坨一坨的,它不就是团吗?对不对?你连圆坨坨的方法都没有,怎么能够继续再往深里修啊?

一生成佛法,它是严格的体系。你可以说这一生我没遇到,我下一辈子再来修,下一辈子再来修。我上一辈子就是差了很多法,所以回归法界以后又去上面去寻求,这一辈子上面就根据需要的因缘,因为上一辈子不俱足,这一辈子就俱足,让它俱足,所以就让我投胎到中国大陆,到了道家的全真七子修道的地方,王重阳在那教全真七子怎么成真人的,到那儿去等我的师父。

师父来了,出来了,他教你,把上一辈子很多缺的东西这一辈子具足了。具足了,再把它融汇在佛法的体系中,最后发现,有了这一块,进步特别快。所以我们在新加坡、马来西亚做实验,我们在那教学教了五年,大概现在有一千多学生了,一千多学生里面大概修学不错的有两三百个人了,就在他们那做实验,然后效果就出来了。

那比一般的是只念佛,只去诵经,只去拜忏,他进步的快多了。那就证明,少了这个不行,少了就慢。慢,我们一生能活多少年?那你时间不够用了,所以一生成就不了了,只好再来。这些是你如果没有性体,你只是一个松散的光,你怎么去选啊?怎么出去啊?你出不去啊,你这一团光你怎么凝聚它?前面都没有凝聚,也没有去莲花化出来,这不问题就大了吗?

第三个系统是炼命,炼命是什么?炼命是真真实实的这个肉体变化。这个肉体变化在大圆满法里面他叫气脉明点,三轮七脉,七万两千条脉都要变化。他细到七万两千条脉,不是十二经络,不是奇经八脉。因为我们的身外身叫细身,我们这个肉体组成的身叫粗重身、粗浊身,那个叫极细身。极细身一定是通过气凝聚起来的,叫精气神三位一体,合成的一个身外身。大家要掌握住这一点,就是由精气神不可见物质组成的身体,叫身外化身。这个在藏密里面他就叫净细,那个叫粗嘛,粗细,跟浊,粗浊,这个是净细,这两种身体。你通过修炼,可以炼出身外有身,是一个由气脉明点组成的,隐态不可见的真实存在的组织结构,就是气脉明点。

我们的人体有骨架子、有血液、有肉组成的浊重身。那个是轻的细的净的,他是由气脉明点,由三轮七脉做架构,最后出来一个身体。他也有一个真正的身体,修成的人你可以观得到。如果是当你的量级足的时候,不但修成人可以见到,普通人也可以见到你。

修心为上,统率修性、修命。你修心不到位,你即便炼成纯阳体,你都不得入法界。上面有一层一层的管理层,去不了。

所以大家要知道,炼命重不重要?重要。但是你只炼命能不能成就?不能成就。所以我们现在有很多人求长寿,炼了长生不死,你没有菩提心,不度众生,你炼那个长生不死,你也是在地界乱晃荡的一个散仙。

在佛经中也说了各种大仙儿,各种仙儿,长寿仙儿,为什么不是佛,不是正法,不是佛门正法,是佛门外道。这个就要注意。不是说你炼命成就了,就可以成功的。这个你们到一个时候就体验到了。到一个时候,你自己在阳光底下炼,你可以看自己的身体是透明的,那个时候这个部分已经开始阳化、透明化,不是全部的完成,这个叫虹光身修法。虹光身修法完全成就的师父,他可以有两种解脱方法:一种是变成彩虹瞬间没有了,一种可以变成任何的一个器物。有的时候变成一个拐杖,自己不见了。有的师父变成一个岩石,然后人不见了。就完全可以化变了,随心所化了嘛。

这些很多的东西不是神话故事,大家不要当神话故事,都是通过炼命。但是你不炼气脉明点炼这些内在的东西,你根本就不要谈这些东西,你根本成不了,肉身还是一个病夫身。

像释迦牟尼最后他是把身体都变成舍利了,变成透明身了,透明身被火一烧,它就变成玉化身,就变成舍利子了,所以舍利子是呈玉的状态的,它不烧的时候它是晶莹透亮的,这个叫明体。明体是肉体每一个组织、每一个细胞都光化,都变成空性光明,它就真正明体。

所以这个没有炼命的方法。那炼命炼什么?很多学佛的人以为佛家不炼任督二脉。错了。这也是李大师的功劳,他帮我找到萨迦道果论这本书。萨迦道果论里面有元朝八斯巴祖师的论著,论著里面提到中央干脉,中央干脉就是我们经常认定的中脉,实际上它有两种中脉,一种中脉就是脊髓骨,就是脊椎骨。

今天科学家已经告诉,脊椎骨里面是我们人体所有的中枢神经的总干线,这总光缆在我们的脊髓里面,被脊髓骨层层的保护着。那么在这所有的脊髓的中央有一条细细的,叫白丝光脉,像头发丝的百万分之一那么细的一个光脉,这就是真正的胜义中脉。这个秘密很少有人知道。我们现在看见很多师父在讲中脉、讲中脉,他讲不到这儿去。也就是说,你无论是道家修炼、佛家修炼、天主教修炼还是希腊或者古埃及的修炼,你都离不开你是个人,你是个人,你体内就有任督二脉,你不能说我不认可这个东西,你不认可,他也有。那任督不通,百脉都不通;任督一通,百脉皆开。就是说,你要把七万两千条脉都修通,你先要修通你的须弥山,先通自己的天梯。

我们的天梯在哪?脊椎骨的二十四椎,就是二十四个天梯,可以升上二十八重天。说老师你这是二十四还有,对,一个骶骨一块,加一个尾闾三块,就是二十八重,对应的刚好。所以二十八层登天梯,这个不是开玩笑。你在脊椎骨里面修到哪一节椎骨都透明了,就通透了,就升了那个天了。所以我们人体须弥山就是脊椎骨。

那么我们身体的空腔,中央空腔,这个叫中央轮脉,是由我们后面的七轮相对应的后轮,后面的脊椎骨的部分辐射出来的神经,神经从这个脊椎骨往四周岔开,岔开以后它有个回行线,回行的时候在中间一个中空,以中空空性正见生起的光,通过这个神经线再传导回龙到脊椎骨,你的龙骨这条龙脊上面去,那个形成的中央的那个空,那个叫中央轮脉,就是你从百会到会阴这是中央轮脉,这是天跟地在这放光的脉,以这个为中轴线,前面还有一个跟后面的督脉相对应的。你看那个保龄球它是这样的,下面又粗了。它两条脉,一个是任脉,后面督脉,督脉这样弯一下,任脉也弯一下,督脉这样拱一下,任脉也这么拱一下,它像个保龄球。并且炼出是立体的,就是颅脑腔、胸腔、下腹腔它是个立体的,四面都有,任督卯酉,左前右后、右前左后,最后成了奇经八脉,八脉都通了以后,加中央通,叫九龙捧圣过大丹。这些你听着过瘾,都是在你生命中的实相,都在命功里面。不可能不炼督脉的。这是炼命。没有这个,别玩儿。你玩儿什么你玩,你说这一生你要成佛,那不是胡说八道?

那么在修炼中为什么很多人修一修,炼不下去了?各种各样的原因炼不下去了?你看我从开始教学一千多学生,留下三分之一。有叛逃三分之一出去骂我的;有出去三分之一不理我的也不骂我,也不说好也不说坏的;还有留下三分之一,这个老师太厉害了,我们实践了,真好!跟当年释迦牟尼佛的比例是一样的。释迦牟尼在世的时候,他是那么大的智慧者,印度那面守着他的,有三分之一的人从来没听过释迦牟尼的名字,有三分之一的来佛这学了以后出去骂佛的,有三分之一跟他好好修道的。我们才心安理得,这还好!但是我们这是实证之道,你光嘴上诽谤有用吗?你没本事,你嫉妒人家乱说话。师父到哪了,你才到哪?

所以大家要知道,为什么很多人进了门就跑了,咱们这个法又不深修下去了?业障。很简单,业障。

这个不能怪师父,也不能怪说我因为某个同修,我生他的气,我才不来这个地方修炼,这都不是。这都是缘起,这都不是本因。本因是什么?你的业障。你的冤亲债主他不让你成功。因为他恨你,他就要折磨你。当你成佛了,你就解脱了;你解脱了,他就不能作用你了。在这种前提下,你不清因消业,你的业障就越来越沉重。

所以我听说咱们李大师这儿经常举行法会,我很赞叹。为什么?这个是必须的。我在新加坡也是经常举行法会,因为给大众清因消业的机会。为什么在法会清因消业厉害?这上午我讲课讲了,目犍连本事大不大?大啊。靠目犍连一个人,他神通第一了,能不能度众生?不能度。他必须靠众的力量,就是大众的力量。

所以在参加法会,你在家里也是可以做,不是不可以,烧点纸、念点经念点咒度祖先,也可以,但是你未必度的了。

但是如果是借着法会坛城,这个时候十法界众生、六道众生、四圣众、诸佛菩萨,因为法会坛城立了,召请出了,他们非得莅临道场。这一莅临道场,就是诸大善人聚会一处,那个力量,集约的力量大,他才可以在你帮别的众生超度的功德力下,把自己的祖先、把自己的亲人都渡走了。

这就是唐三藏他为什么去西方印度取经的原因。因为他那个时候给这些众生,在唐朝的时候,他用那些老法本已经渡不了众生了,他念的什么大悲忏什么忏都度不了众生了,他就去求更好的法。所以他到印度求学,后来带了很多大乘的经典的法本进来,再用它超。比方说药王忏、大悲忏、地藏忏、阿弥陀忏这些忏法,都是很大的忏法。

后来密藏也出来金刚萨埵忏法、药师忏、很多本尊的忏法,这个力量大。所以用这些方法来组织法会,目的不是为了利益组织者,而是为了利益这一方的圣众。

像我总结经验就是说,逢是经常来参加法会的,修炼进步都很快。因为业障少了,所愿悉令满足。经常不来参加法会的,他业障重,一段时间就退道了。退道了很可惜,你这一辈子不是说你没找到法脉传承,你找到了,退道了,业障深重。

所以大家要重视清因消业。这个相关课程讲了,都在你的DNA中的黑子中记载着,所以说你非得把它释放,释放同时把它度化,用光,请诸佛菩萨的光明无量,把它度化,去往生极乐,去三善道,这个就帮助众生解脱了。

所以清因消业不是为自己,是为众生离苦得乐。发心要正确,有大悲心,有慈悲心,有菩提心在其中,妙用,方便为究竟,用这些方法,你们这边用宝船,用各种各样的牌位,用做功德主的功德回向。这里面有功德回向法、有念经回向法、有诵咒回向法、有攘其法,有什么息灾法等等的很多的方法,无非是为了清因消业。都好用。但是要有一个主法师能够开动道场。也就是说,你头顶没有光,会阴没有光,你的中央轮脉不通。这个中央轮脉很容易通。为什么我在有一些时候带你们炼:「我是一金针」对不对?「交付于师尊,连接天地心,天气下降,地气升升……」这就通了!谁帮你通的?现在你的小样,你还小,你还嫩,你通不了。把你这个针交给师父好不好?把你的中央轮脉交给师父,所以「我是一金针」师父拿去吧!拿去干什么?你是这么小的一个身体,师父是大身,他拿过你的中央轮脉,啪把头顶百会拧一下,会阴拧一下,他大,他是无量大身,地球在他们就是这么一个小苹果一样大小,所以他把你跟那个会阴通了一下,啪给插到地球心上去了,再往上一拉,拉到一真法界顶端了,我是一金针,交付于师尊,连接了天心、地心、人心,这个时候天气下降,地气升升,下气上提,上气下压,轰!「我是一金针」,这个时候什么?「交付于师尊,连接天地心」,然后开始什么?进入无人无我一片光明。在这才可以开道场。

所以一个道场没有这样的主法师,你这个道场就根本是开不了的。你怎么开啊?敲锣打鼓,什么念经诵咒,能开吗?开不了。有个方法可以开,你们台湾人经常用──写表奏书文。一定要上表,表奏书文。某年某月某日在某山某个地方,多少圣众参加,办什么忏,然后啪一烧,提前至少三天到五天要烧黄表。烧了以后不得了,为什么?无中生有,无形中的在另外的隐态世界它就变成有形的,那个传递文书的天兵天将他拿着就跑,送去玉皇大天尊那儿,玉皇大天尊一看,有旨,请旨的来了。慈悲忏对吧?请观音的,好了,他再派使者把这个祈请送到观音那里去。观音一看,某年某月某日,好了,警察要到,部队要到,这就像你们搞大活动是不是?10万人100万人,警察部队不来,闹事咋办?所以警察要到,天龙护法,龙天护佑,漆哩哐当就下来了。

这个好用,这个就是老实人,就是他还不通灵,他没有办法联通天地,他用表奏书文来祈请,台湾很多道场就用这个方法。现在海外的厉害,牛啊,自己就办开了。自己办开了不好使。他自己又不修证,没有命功基础,中央轮脉不通,三轮七脉都是关的,怎么自己打开啊?

像我们不同,我们就成了,成了就修开了,你随时这一闭眼睛啪啪啪一连通,光,法界下来了,马上就连通了。波道连上了嘛。频道接上了嘛。线接上了嘛。

所以大家要知道,这个是清因消业,是在性命双修的基础上,才可以真实利益的。没有性命双修的人,他不能真实利益,只是装聋作哑,我们叫他演戏。

大家知道吧?舞台上也演观音,也在演超渡,那个大富长者一个员外,请了僧人,结果这些僧人是戏子装的,也穿着,你看他演戏,知道这是演戏。

所以我们现实中,很多道场在做,都是在演戏,没有利益。办不成啊。结果弄得道场的这些僧人人仰马翻,业障深重。

我上次来台湾,一个也是密宗的一个师父,唐密里面,来找我,他说,张师父你好厉害,你什么都敢做。我说你为什么不做?因为我怕!因果厉害,众生的因果该我啥事,我哪能受得了?我这一听拉倒了。你修什么密啊?连菩提心都没有。

我说那你要发菩提心、要有大悲心。是要有大悲心,你要有那个大悲力啊!我这没有神通,怎么可以啊?是先要有心,后面才会有。

我跟他开导,我说是,真正联通法界的人不背业力,为什么?业力都给诸佛菩萨了。为什么?谁在真正主法啊?你只是一个打工者,要是当局来抓,也抓总经理,也抓董事长,他们开的店啊,我在给他打理啊,对不对?充其量我是赚了点工资,判我也是小罪行啊。所以你在法界帮人超渡是你的力量?不是你的力量。是谁的力量?那都诸佛菩萨的力量。我们只不过是帮忙联通了,我们只不过是做了一个打工者的身份,我们能背多少业啊?

我们无能,「惠能无伎俩」,要记住这句话。我们没有什么伎俩,但是我不断百日思。我有方法解决众生的业障,解决众生的需要,这个是这样。所以一个道场它就是一个平台,众生消业的一个平台。像我们这个道场特别好,所以大家也经常来,它有联通。我们经常在这上课,你们经常在这办法会,它已经有联通了,一旦祈请,这边马上就联通了。

所这个是什么?记住这四大要素。这一辈子你想成佛,你无论学什么我都欢喜,你去任何的法脉、任何的道场,但是你要这四个东西去检验。你现在进入的体系,你要跟他一辈子,是否完整?如果不完整,不能去。为什么?成不了。这四个,少一个环节都成不了。你想即此肉身成佛都不行。必须用这四个同步修。完整的体系,各自成体系。也就是修心有方法,修性有方法,修命炼命有方法,清因消业有方法。

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