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《#愣严经》载：「众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻常与鬼住。福德日销长无利益。」 　　有一些人是佛门，表面上看是正法，实际上遥控他的是一种来自天界的力量，欲望天的力量。他引动着大家都是去赚钱，都是拼命的贪婪的。表面是叫人间佛法，实际上是人间堕落的法，但是他说的都是用的佛教的语言。怎么去鉴别他那个来源是天魔外道？ 　　天众有没有神通？大神通。因为他有神通你就被误导了，以为这个是真正的佛门正法。今天我们在社会上看到的这个山头、那个山头，那些人都很有神通，都能帮到人。但是你忽略了，他假借人间佛法，实际上在助长着你们的贪婪心、欲望心。 　　用《愣严经》去看，逢是那些吃大葱、吃大蒜这些人，再又来讲经说法的，是天魔附人。因为他臭秽，所以佛菩萨不来护持，被天魔所利用，这个《愣严经》讲的，你不忌五荤，你登堂说法，诸佛菩萨不来拥护，天魔附身。要么是老树成精，要么是鬼魅成精，要么是天魔来附。 　　要明辨这些，实际上我们人的力量是做不到的。所以赶紧 #启灵，使自己的灵起来，使自己的真主人起来，赶紧使自己内神明的神明世界都大明起来，这个时候对方的邪正你自己就明辨了。因为是神告诉你的，不是你的两眼惺忪的人在判断的，以自己的情，以自己的感性认识去判断的。 　　所以大家要惊醒，要好好诵《黄庭经》这个经典，好好做早晚课诵。 　　真正的正法和邪法的区别在哪？就是神明是服务于你的。但是不是服务你肉体的，是服务你的圣王，服务你的尊者，服务你的本尊，服务你的佛的。号令群雄，我为天人尊，我为大雄大力大威武，你们要有这种的道气凛然。这个时候天地鬼神悉听令于我们的圣尊，而不是我去当神的跑腿的，去赚神的那么一点恩赐，不是，那是邪门外道，那是叫外道。 　　那些被附身或者玩这些神通的人，是给鬼神跑腿的。来告诉你：「土地公要你做什么你要去做，你不做你要倒楣的啊！」「那个神今天託我告诉你个什么事，你不做你注意要家破人亡的囉！」你看，都是这样的。这是神欺负于人。 　　三千六百门，正法只有一法：我是太上，我是佛，你们听命于我，我是天地心，我是宇宙的主宰，我为天地立个心，我为宇宙立个中心。这个「我」不是肉体的我，是你那个小明点，那个小灵点裡面的那个原本的真佛。

第一就是修心，第二是修性，炼命，清因消业。 修心是入门之法，一切法以修心为上。 修什么心？就是转凡心入圣心。也就是说，超八识。超越你的第六意识，第七意识、第八意识、前五识，进入第九的真心阿摩罗识，这是修心之要。也就是修出自己的愿菩提心，胜义菩提心，和实相菩提心。没有这个修心系统的引导，那不是真正的佛法。 我们看到社会上也有一些教什么气功教什么的，他那个就是世俗间的俗义谛的法，他不是属于出世间的法。出世间的法一定要从菩提心入手，因为它是种子，它是佛种；没有它，你就无言佛道，无言出世间。你连出离心都没有，你修的什么出世间佛法？那你还是入世间。入世间就是六道轮回。这是没有修行体系。无论他是吹自己的法脉系统多么完整，他是不完整的。 所以大家看在西藏藏传佛教里面，现在对修心要求特别严格。前面的前行、加行、四加行，那基本上都属于转凡入圣，转凡心入圣心，最后生起菩提心。 但是可惜的就是到实相菩提心层次，他讲到觉性、讲到空性这个部分很多，但是在实相菩提心，月轮观和阿字观这个部分，基本上就缺乏教授。就是在经典中至少我现在这个地方是断的，你们将来如果有这方面的经典可以推荐给我。但是这个部分在哪？在东密唐密的经典中，它有阿字观和月轮观的修法，还有月轮里面修十六菩提分，最后是阿字观修胎藏，修金刚界，胎藏界、金刚界，还有相关的坛城做法观想，还有实修的密咒本尊，它这里面十分的完整。要接续一下，不是说我们是哪个宗派的，而是你要成佛，你不是哪个宗派的弟子。哪个宗派的弟子都不对，都有一个”我执”。因为你离开了自我，但是你执着你是个团体的一个成员，这还是我执。 因为在佛法的教育里，就是人无我，就是法无我。若以相求我，以音声求我，是人行邪道，若见诸相非相，始现如来，用金刚经去验证每一个组织，每一个机构，每一个教法是否正确。从这个方面就可以得到验证。 我在南洋教学这几年心很疼。为什么？心疼的是那些真正的佛教徒。他们很虔诚，但是因为缺乏明师的指引，最后入歪门邪道者，十之八九。就是有十个信仰者，八九个都在邪门歪道里面。去被什么巫婆神汉、跳童扶乩，只是烧香拜拜，就是搞迷信活动，最后牛鬼蛇神把他们缠住了，以为那就是佛。以为店里供的是阿弥陀佛，店里供的是观音菩萨，他以为就是真观音了。这在相关课程中我都跟你们讲，必须开光。 用修心，是否有修心教法，来验证你修学体系是否完整。如果上去不讲出离心，不讲菩提心，现在我们台湾很多山头没有啊，他不讲啊，不讲出离心，更不要说菩提心了。他讲什么？讲做好人、存好心、说好话，这是什么？这是天道理论。 也就是你这样的存好心、做好事、说好话，你这辈子做了很多的善，那做了很多的善，最后结出的果就是天道去享福，去六欲天享福，连色界天都去不了，为什么？ 色界天你要四禅八定才去得了，你都不懂四禅八定，都不懂打坐法，都不懂止观法，都不懂寂静法，你怎么修四禅八定，你连色界天都去不了，你充其量这辈子积了很多善，最后去了六欲天，欲望最大的去了魔界的第六欲天是魔界他化自在天，他是魔王在那主事的天主，是魔。 所以大家要知道，修心体系不是说修道德心，不是，这是世俗间法，你修天地人三才心都还是未出六道的法。 修天德，那你是往生天道；修地德，你是去成地神；修人的人心，最后如果作为一个全人完整的人，那是你人中圣杰。我们很多人中圣杰被封神啊，对不对？那是人中圣杰，那还没出六道。 所以大家要知道，天地人三才，八德里面的仁义礼智信五德，加天地人三才之德，这都是六道轮回的种子，在修心上都要一定出离出到这个，到了什么？到了真心阿摩罗识，一真一切真，种子真了，就等着缘具足了，成果子了，那就是成了菩萨果，成了佛果。 所以这个修心，这是选种的问题。你连种子都选不对，你再拼命使劲，最后种出来的不是你要的，对不对？你要种苹果，结果搞了个地瓜种子使劲种，最后种出一堆地瓜来，这不能结苹果，对不对？那不是你要的。选种很重要。 修性是什么？修性很多人把这个修虚了，说修性，如来性啊，我们如来性是光明的，是空性的，这就是修性。你记住，老师在课程中讲过，修性这个体系它有三种修炼法，一种是性光点的修炼法，一种是性光团的修炼法，它有三种：是点状的光、团状的光，还有最后能够成体型的，有形体的性体。 性光团，比方说你的五脏，五脏里面都有光，五脏光修出来的时候要凝聚成坨成团，用你的性光下去一照心脏，一团光罩住整个心脏，这是性光团，所以红光影现，一个大红珠子充满你的心脏，是一个球形的，这就是把光点，心脏里的红光点凝聚成了立体球形，实在的像铅球一样的，里面是实实在在的一个球体的，这个就是什么？性光团，在这个团里面才能化出心阳神。 你们二年级就要化炼心阳神了。你们一年级才是去用这个光照去心脏，把里面的黑的东西去出去，由中心往外驱逐，这个时候还没开始到化心神的过程，没有修性光体。 我们体内呢，是万神朝礼，就是你身上有多少个组织，你就有多少个神。心有心神分阴阳，肝有肝神分阴阳，眼有眼神分阴阳，所有的眼耳鼻舌、心肝脾肾肺。所以我们在道门中叫万神朝礼，最后你修成的时候，所有的魂魄神都化光，重新再凝聚，凝聚成你的明体金刚不坏身，获得永恒的常住，在那个时候，所有的神，包括魂魄阴阳属性都没有了，都达到真光的水平了。 这是什么？这个是性光体。性光体有多少种？太多了，魂魄啊，你们这个班已经教了早晚课诵了，对不对？让你们跟自己体内的众神在打交道，这就是在通过性体修炼，它是个总的一个大类。 但是这个在今天的密乘佛法里面，也是少了传承。但是我们在研究原始藏传佛教的有些经典里，我们看到一些图谱相当震惊，他在一些心的部位化上小人，肝的部位化上小人，整个全身到处都是小人。我们一看，这个传承有！但是现在很多没听几个仁波切出来讲怎么炼的，怎么能够化出来的，方法不见了。所有的法传到今天，都有一些完整性缺失的问题。这个就是我们这一代人要结合着人类有史以来的文明精华。上午我讲了，印度的、西藏的，还有埃及的，还有希腊的，还有日本的一些文化里面传承的，这些人类有史以来的文明精华我们都要去学习，都要去应用。 我们在传承，为往圣继绝学，把它再荟萃，再通过自己的身体做实验，把那些法拿过来一一见证，通过自己身体做实验，自己亲自去实验，验法，验出来了，好了，把它归类，为未来的修学者提供技术方法的系统性，这是我们这一代要完成的。 这个在修性系统，也就是说你找的一个修学系统你要用它一辈子的话，你一定要有这些东西。 刚才说修心你有没有？修性是修点还是修团还是修体？比方说只修空性光明，没有这个月轮，没有这个宝月轮，那就是连团都没有啊。佛经上说，活泼泼、圆坨坨，一坨一坨的，它不就是团吗？对不对？你连圆坨坨的方法都没有，怎么能够继续再往深里修啊？ 一生成佛法，它是严格的体系。你可以说这一生我没遇到，我下一辈子再来修，下一辈子再来修。我上一辈子就是差了很多法，所以回归法界以后又去上面去寻求，这一辈子上面就根据需要的因缘，因为上一辈子不俱足，这一辈子就俱足，让它俱足，所以就让我投胎到中国大陆，到了道家的全真七子修道的地方，王重阳在那教全真七子怎么成真人的，到那儿去等我的师父。...

  止息瘟疫 消除灾难法会日期：2021年8月22日(周日)2PM-5PM 网络直播 @230PM： https://www.oossglobal.com/live九天祭祖： 8月21日(周六)至8月29日(周日) （时区：新加坡 GMT + 8）主法：实证派明家 – 张卜生瑜珈士 中元地官赦罪消业 道家有三官，天官、地官、水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。传统节日的”三元节”分别是上元为元宵节， 七月十五的中元节，十月十五的下元节。在七月十五这一天，地官打开地狱之门，放出地府里的全部鬼魂，已故的祖先在这一天可以回家团圆。同时七月也是部分农作物收获的季节，所以在七月十五当天，人们纷纷用秋收的农作物祭拜祖先，向祖先报告今年的收成，并请老祖宗们尝尝新，尽一份孝心。同时也有很多无家可归的孤魂野鬼，所以在这一天还会供奉食物给这些孤魂野鬼，安抚他们对人间不生怨恨。因为七月十五又是地官的生日，所以后人就在这一天感恩地官，并祭拜祖先。 盂兰盆会广施普渡 目犍连尊者母亲在世时造了杀生等不善之业，死后堕进饿鬼道。尊者施展天眼通见亡母在地狱变成饿鬼，喉咙细如苇管，肚子却大如水缸，皮骨相连，饱受折磨，日夜苦闷相续。为了拯救母亲脱离此苦，便向佛陀请示解救之法。佛陀指示目犍连于农历七月十五日，以百味饮食供养三宝，能蒙无量功德，得救七世父母。目犍连遵照佛陀指示，于当日设斋供僧，其母终于得脱离饿鬼之苦，往生天界。因此有了盂兰盆法会，以报答父母祖先之恩德。 中元节法会期间我们可以做些什么？ 中元地官大帝圣诞配套 1. 单人199 2. 全家 399（包括父母、兄弟姐妹、子女） 3. 家族 599（包括过去七世父母和今生父母、兄弟姐妹、子女和九祖）...

比方说我们發愿今生即此肉身成佛，但是你即此肉身成佛，你这个肉身上携带的灵已经在我们的空间界六道的时空场中，已经轮回无始劫了。无始劫是什麽？就是数不清你到底是几十万，还是几亿年，还是几百亿年，无始劫就是数不清你到底轮回多少次了。那在每一次的时候你结下的业债都那麽多，你利用这一生，如何能消尽自己的业债？这不是痴心妄想吗？我活了几亿岁了，几百万年了，或者几千万年了，我就是通过一百年不到，我就把这几千万年几亿年的业障一次都就消尽了？ 有的人来问老师说，老师，你让我到底参加多少次法会？或者你乾脆说吧，你要多少钱？我捐多少钱能够把我的业障全部消掉？ 我说你就拿一座金山银山来，你也消不尽你的业债。因为业债不是钱能买掉的，业债是对你的怨恨。有的人杀人的时候，那个要被杀的人说，我这有存摺，我这都是几百个亿几百万我都给你，你只要让我活命，但是我一分钱不要，我就要你的命，对不对？那是恨啊，那个恨，我就是要你命，我不是为了钱杀你的，我不是抢劫犯，我就恨你，我就要你的命。结果命给他拿了，一分钱不拿，走了。为什麽？他就是这个因果的报应。 所以你到底你多少钱能买一条命？买不来。我们修行者就做一件事，什麽？就是让所有的冤亲债主不再什麽？恨我们，把这口怨气出出来。这个怨气一出出来以后，这个结，这个心结喀就没了，没了，这股债就怎麽样？清了。我们如果是用自己一世的时间来消无使劫业债，你如果不掌握空性窍诀，你永远不能够消尽，你来多少世都消不尽，何况我们还在做业呢。 所以怎麽样我们才能够利用很短的时间，或者我每次来做法会的时候，我能利用很短的时间来消自己的业呢？窍诀就很简单，就是你必须进去无人无我的空性裡面去消业。 这就是为什麽我们每次做这种清因消业的时候，都带着大家炼什麽？止观法。 这个炼止观，通过止观，使你自己的主观意识退下去，自己进入一种空性光明中。在空性光明中，你自己都没有了，因为没有一个我了，无人无我了，意思灵也不知道哪裡去，我这个肉体也都空透的、透明的，没有这个我了，也没有我的灵了，无人也无我，二元对立不见了，然后我和虚空等量了，我即虚空，虚空即我。你是虚空的话，有多少业债他包容不了啊？你像这个虚空把地球、把太阳系、把银河系、把一百四十亿年宇宙，又把像我们一百四十亿年宇宙的无量宇宙都包容着。你说你是这个虚空了，你又有多少业债不能够清淨呢？然后业债要有体，才能够找到那个报復的对象。当你是法身毗卢遮那佛尽虚空遍法界了，你是这个虚空了，找谁去算帐啊？因为你没有了！谁能找虚空来算帐？我恨虚空，你打呀。你打你打。有反应吗？没反应。我骂、我吐唾沫，有反应吗？没有反应啊。虚空，你真正达到虚空如如不动的时候，达到虚空性的是业债安在，没有了，空掉了。 说老师，那我就不用再还债了？yes，如果你从这一刹那开始24小时一直每天24小时都保持着心相续，在空性光明中，业债从此不再找你。找不着你！但是问题是，你是否能够心相续在空性正见。也就是说，你这一念老师带着你在修法，自己空了无我了，无人无我一片光明了，然后进去了，这个可能一两个小时乃至整个的法会期间，三四个小时还可以延续心相续一两天，你在那个恍兮惚兮、惚兮恍兮，自己在那个状态下去做任何的事情。但是突然有一天，你又自私自利，你又回来有我了，那业债能不能又找上你？肯定马上又找到你了，就又来讨债了！ 所以我们佛法就这麽伟大。为什麽可以即身成佛？就是你要安止在心相续的空性光明正觉无我中。我们修行禅坐也好、所有的修法也好，就是当我们的心相续顿起有我的时候，马上持咒，空掉它，安止自己的心在空性光明正见裡面。